“真言宗“

> 本地 > 作者:admin 2020-01-14 00:55 编辑:周建平
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  佛 教养

  真 面

  目

  唐稠密第五什代先君儿子师

  冯臻庵父亲阿阇黎

  真

  言 宗

  依稠密迨而实修,原名稠密宗。流动入东方土,分两父亲派:壹曰唐稠密,父亲唐所习之专宗也;二曰藏稠密,正西藏所习之专宗也。唐稠密特名真言宗,乃“真言陀罗尼宗”之微称,是佛独立己主之名(见《圣位经》),与他宗恣意命名者异。

  正西藏即兴为中国属地,条约中国稠密教养,本宜唐、藏合论,但藏稠密经籍译成汉文者甚微少,不能决定其深浅,唐稠密为中原固拥有之宗,父亲义早经发皓,更因东方瀛返哺,教养理更加稀,汉文父亲藏记载厚墩墩,趾资学者讨论,故本节惟标注“真言宗”之名。

  稠密教养之入中国,远在六朝之时。东方吴顶谦以后到,稠密咒屡拥有译,然无实行之者;拥有之己东方晋帛尸梨稠密多罗始。其后,北边凉昙无谶、元魏菩提剩顶等皆以擅咒见称,但属咒术壹类,尚匪稠密迨正宗。唐武道德间,中印婆罗门僧瞿多提婆初赍“曼荼罗”法到京,高先君儿子不纳。贞不清雅间,北边印出家人译传《仟眼仟臂陀罗尼经》,沙门智畅通因感瑞应,奏闻于朝,法秘内廷,莫知其道。嗣拥有慧琳法师发愿学稠密,向梵僧苏伽陀寻求得此仟眼法传臻于世,然尚不闻开坛灌顶事(见《〈仟眼仟臂经〉前言》)。

  此仟眼法为稠密迨莲花部之壹种,具名《仟眼仟臂不清雅世音菩萨陀罗尼》,与伽梵臻摩所译《仟顺手仟眼父亲悲心陀罗尼》不一。臻摩译本不标注年代,其陀罗尼较唐稠密全文固不及半,句子语骈多出产入。

  稠密迨正宗,唐开元间始拥有之。直寻求菩提小道,不重人世小验。善无畏传父亲日宗,金方智传金方顶宗,不空合壹炉而冶之,真言宗遂告完成。要理拥有四:

  其壹

  六父亲缘宗

  缘宗之义,遂种种缘力惹宗种种法相也。学者对此效实,各就观点加以以说皓。或曰业感缘宗:于法之到来源茫无所知,条凭观点阅历,因实必相感应,谓法之宗但由业力传染而然。--此最深雕刻之说也。或曰顶赖耶缘宗:不清雅察业力不遂身死而消灭,匪依阿顶赖耶识不成,谓万法之兴鉴于顶赖耶所藏业种之即兴行,借六尘表为粗相耳。--此较稀深之说也。或曰真如缘宗:认为所拥有法相皆属幻影;敛归本体,空,条存放真如妙理,具含无边道德性,道德性遂机开露幻影,应诸外面迹罢了。--此更探根源之说也。然由无相之万道德何以能开出产拥有相之万法?真如学者则不尝细究,立说犹嫌浑浊微。必欲洞皓因此然,不成不知“六父亲缘宗”妙义。摄相归性,义甚殊胜于,因名曰父亲。分六门详之。

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